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"厚德载物"作为中华民族精神和优良传统也是十分重要的。一个有道德的人，应当像大地那样宽广厚实，像大地那样载育万物和生长万物。一个人，在做人与处世时，要心胸开阔，立志高远，要严于律已，宽以待人。"厚德载物"有两方面含义：做人要增加内涵，做事要贡献社会。德即道德，物即我以外的客观世界。因此，它要求一个人要有高尚的道德，能够关心人，爱护人，能够以公正、正直和与人为善的态度来处理好人与人之间的关系。与人为善，完善自我。
"厚德载物"，语出"地势坤，君子以厚德载物"（《易·坤》）。

俗话说，海宽不如心宽，地厚不如德厚。古人也是这样，当他们形容人的宽厚美德时，直接联想到大地："坤厚载物，德合无疆" （《易·坤·》）。这可以从两方面去理解：一是说人的道德修养应像深厚的大地一样容纳人和物；一是如《礼记·孔子闲居》所说的"天无私覆，地无私载。"所谓"地无私载"是说地于万物，公正无私，无厚无薄，一律负载。所以，古人又把这些内容称为"地德"。

厚德载物，通俗地说就是地的本性是顺天而动的，人应效法地，以厚德宽容待人。厚德载物强调容人、容物，是指人的胸怀宽广，气度宏大，具有深厚的道德修养。厚德载物在具体的道德实践上，就是恕人之过和宽厚待人。

容人之短，恕人之过是厚德载物的重要内涵。自古以来，人们就将其视为一种高尚的品德，并强调这种品德在立身处世，协调人际关系中的重要作用。《书经》说："有容，德乃大。"认为能够宽厚容人，乃是最高最美的道德。
宽厚与宽容是有所区别的。宽容指容人之过，人有过失，特别是有伤于自己，而自己能容忍，给以原谅；宽厚，则不一定表现在对待别人对自己的伤害和冒犯上，而更多地表现为待人的一种质朴、正直、善良、理解、谅解的态度。

人们需要理解、体谅和和谐的人际关系，待人宽容、宽厚能沟通人与人的感情，增进彼此的理解和人际关系的和谐。

宽容、宽厚固然是一种美德，然而毫无原则地讲宽容、宽厚也是不可取的。因为人应该有善恶之分，对恶人恶行讲宽容、宽厚就会陷入好人主义，对人对己都不利。真正的宽容、宽厚的基础是心怀坦荡，公正无私。心胸狭隘、自私的人不可能容人容物。对人宽容，也是尊重人、相信人的表现。

今天，在改革开放的新形势下，商品经济的发展强化了人们的竞争意识，但这并不排除道德领域中的宽容、宽厚。宽以待人，厚德载物的美德，对增进人际关系和校园内师生关系的和谐有着积极的意义，我们应赋予它以新的内容，使之在以后的岁月中发扬光大。 释义：旧指道德高尚者能承担重大任务。

上善若水”这四个字，出自于老子的《道德经》第八章第一句，“上善若水，水善利万物而不争…….”它的字面含义是：最善者的品行，如同水一样， 可以滋养与造福万物，却不与万物争任何东西……。说到这其中所涵盖的思想意义，那就需要多做些解释了。

老子说：“上善若水，水善利万物而不争，此乃谦下之德也；故江海所以能为百谷王者，以其善下之，则能为百谷王。天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，此乃柔德；故柔之胜刚，弱之胜强坚。因其无有，故能入于无之间，由此可知不言之教、无为之益也。”

他认为上善的人，就应该象水一样。水造福万物，滋养万物，却不与万物争高下，这才是最为谦虚的美德。江海之所以能够成为一切河流的归宿，是因为他善于处在下游的位置上，所以成为百谷王。

世界上最柔的东西莫过于水，然而它却能穿透最为坚硬的东西，没有什么能超过它，例如滴水穿石，这就是“柔德”所在。所以说弱能胜强，柔可克刚。

不见其形的东西，可以进入到没有缝隙的东西中去，由此我们知道了“不言”的教导，“无为”的好处。

老子还说：“以其不争，故天下莫能与之争，此乃效法水德也。水几于道；道无所不在，水无所不利，避高趋下，未尝有所逆，善处地也；空处湛静，深不可测。善为渊也；损而不竭，施不求报，善为仁也；……..。



“道”是产生天地万物的总根源，是先于具体事物而存在的东西，也是事物的基本规律及其本源。所以“道”是我们每个人都应该认知与理解的。水的德行就是最接近于“道”的，“道”无处不在，因此，水无所不利。它避高趋下，因此不会受到任何阻碍。它可以流淌到任何地方，滋养万物，洗涤污淖。它处于深潭之中，表面清澈而平静，但却深不可测。它源源不断的流淌，去造福于万物却不求回报。这样的德行， 乃至仁至善……。

“厚德载物”的含义

“厚德载物”语出《周易》：“君子以厚德载物。”意思是说，以深厚的德泽育人利物，今多用来指以崇高的道德、博大精深的学识培育学子成才。清华大学的校训就是“自强不息，厚德载物”。